万葉集　巻二　159　天皇が崩御された時に、皇后が作られた歌一首

やすみしし　我が大君の　夕されば　見したまふらし
やすみしし　わがおおきみの　ゆうされば　みしたもうらし

明け来れば　問ひたまふらし　神岳の　山の黄葉を
あけくれば　といたもうらし　かみおかの　やまのもみじを

今日もかも　問ひたまはし　明日もかも　見したまはまし
きょうもかも　といたまわし　あすもかも　みしたまわまし

その山を　振り放け見つつ　夕されば　あやに哀しみ　
そのやまを　ふりさけみつつ　ゆうされば　あやにかなしみ

明け来れば　うらさび暮らし　あらたへの　衣の袖は
あけくれば　うらさびくらし　あらたえの　ころものそでは

乾る時もなし　
ふるときもなし

＜私の想像を加えた歌の意味＞
お命があったなら、大君は、神岳の山を夕方には眺められ、朝にはお登りなったでしょう。
お命があったなら、あの神岳の山の黄葉を見に今日にもお出かけになり、明日には黄葉をご覧になっているでしょう。
大君のいない今、神岳の山を眺めると、夕べには本当に哀しくなり、朝になっても寂しさしかありません。
亡き大君のことを思い出し、私の涙は乾くことがありません。

与謝野晶子　『みだれ髪』　臙脂紫　より

やは肌のあつき血汐にふれも見でさびしからずや道を説く君

＜私が考えた歌の意味＞
恋する想いであつくなっている私の肌。
その柔肌に触れることもなく、人生を語るあなた。
まじめに説きつづけるあなた、さびしくはないの。

＜私の想像を加えた歌の意味＞
私の想いを感じてはいるのでしょう。
私の柔肌にはあつい血汐が流れています。
あなたは、触れようと思えば触れられるのに、そこに踏み込みません。
堅苦しいお話ばかりを続けます。
このままでは、さびしいでしょうに。

＜歌の感想＞
　恋し合う、愛し合う、その直前の時間が描かれている。こういう微妙な感覚が、いかにもふさわしく歌の調子に表れていると思う。
　さらりと訳していて、訳そのものの調子が美しいので、下に引用する。

「燃える肌を抱くこともなく人生を語り続けて寂しくないの」　チョコレート語訳　みだれ髪　俵万智

与謝野晶子　『みだれ髪』　臙脂紫　より

みぎはくる牛かひ男歌あれな秋のみづうみあまりさびしき

＜私の想像を加えた歌の意味＞
湖の汀を、たくましい男が牛を追ってやって来る。
秋の湖は人けもなく、静かだ。
牛飼いさん、歌を歌ってください。
だって、この景色は私にはさびしすぎるから。

＜歌の感想＞
　「歌あれな」は、私に声をかけてください、ととらえた方がふさわしいかもしれない。さびしいのは、「秋のみづうみ」の情景ではなく、作者の心であろう。

与謝野晶子　『みだれ髪』　臙脂紫　より

夜の神の朝のり帰る羊とらへてちさき枕のしたにかくさむ

＜私の想像を加えた歌の意味＞
あなたは、朝になったら夕べのことはなかったみたいな顔をする。
そして、さっさと帰って行く。
だから、私は空想する。
あなたを乗せて、帰って行くあの憎い羊をつかまえて、小さい枕の下に隠してしまおう。

万葉集　巻二　156　157　158　十市皇女（とおちのひめみこ）が亡くなった時に、高市皇子尊が作られた歌三首

156
みもろの　三輪の神杉　已具耳哉矣自得見監乍共　寝ねぬ夜ぞ多き
みもろの　みわのかんすぎ　已具耳哉矣自得見監乍共　いねぬよぞおおき

※「三・四句は解読不可能。諸説種々あるが、未だ従うに足るものはない。訓を付さないでおく。」新日本古典文学大系　萬葉集　岩波書店

157　
三輪山の　山辺まそ木綿　短木綿　かくのみゆゑに　長くと思ひき
みわやまの　やまへまそゆう　みじかゆう　かくのみゆえに　ながくとおもいき

158　
山吹の　立ちよそひたる　山清水　汲みに行かめど　道の知らなく
やまぶきの　たちよそいたる　やましみず　くみにいかめど　みちのしらなく

＜私の想像を加えた歌の意味＞
157
普段は気にもしなかったのに、三輪山の神殿に供えられている布はこんなにも短かった。
この供え物の短さに気づかないのと同様に、皇女の命を短いものだとは考えてみなかった。
亡くなった今、皇女はいつまでも生きていると思っていたことが悔やまれる。

158
山吹が咲き誇っている山に清水を汲みにいきたい。
そこに行けば、亡くなった皇女に再び会えると思う。
だが、どんなにさがしてもその道を見つけることは決してできない。

石川啄木『一握の砂』「我を愛する歌」　より

顔あかめ怒りしことが
あくる日は
さほどにもなきをさびしがるかな

＜私の想像を加えた歌の意味＞
顔を真っ赤にして怒ったことが、次の日になると、それほどのことではなかったと思える。
怒りが中途半端に消えてしまった。
怒りが治まってしまう自分がなんとなくさびしい。

＜歌の感想＞
　啄木にとっては、怒りは大切にしたい感情なのだろう。純粋な怒りに身を任せることができなくなるさびしさが描かれている。怒りや悲しさを負のものととらえないところがおもしろい。激しく怒ることは、相当なエネルギーを必要とすることを改めて思う。

石川啄木『一握の砂』「我を愛する歌」　より

庭石に
はたと時計をなげうてる
昔のわれの怒りいとしも

＜私の想像を加えた歌の意味＞
怒りにまかせて時計を庭石に、はたと投げつけた。
昔の私は純粋な怒りを抑えることができなかった。
今の私はどうだろう。
怒りのあまり時計を庭石に投げつけるようなことはしない。
昔の私に戻りたい。

万葉集　巻二　155　山科の御陵から人々が退散する時に、額田王が作った歌一首

やすみしし　わご大君の　恐きや　御陵仕ふる
やすみしし　わごおおきみの　かしこきや　みはかつこうる

山科の　鏡の山に　夜はも　夜のことごと
やましなの　かがみのやまに　よるはも　よのことごと

昼はも　日のことごと　音のみを　泣きつつありてや
ひるはも　ひのことごと　ねのみを　なきつつありてや

ももしきの　大宮人は　行き別れなむ
ももしきの　おおみやびとは　ゆきわかれなん

＜私の想像を加えた歌の意味＞
山科の鏡の山に大君の御陵が造営されています。
造営されたばかりの御陵では、大君に仕えた人々が昼夜を分かたずに悲しみ泣いています。
宮廷に仕えたその人々もいつまでも御陵にいるわけにはいきません。
今は集まって悲しみにくれている人々もそれぞれ散り散りになっていくのでしょう。

万葉集　巻二　154　石川夫人の歌一首

楽浪の　大山守は　誰がためか　山に標結ふ　君もあらなくに
ささなみの　おおやまもりは　たがためか　やまにしめゆう　きみもあらなくに

＜私の想像を加えた歌の意味＞
大君がお元気だったころは、大山の番人は時期が来ると大君のために山にしめ縄を張っていました。
その時期になったので、山の番人は山にしめ縄を張っています。
大君が亡くなられた今となっては、誰のためにしめ縄を張っているのでしょうか。
むなしい気がいたします。

与謝野晶子　『みだれ髪』　臙脂紫　より

雲ぞ青く来し夏姫（なつひめ）が朝の黒髪梳くごとし水に流れる青空の雲

＜私が考えた歌の意味＞
青空に浮かぶ雲が水に映って流れていく。
まるで夏の精霊が朝に黒髪を梳いているよう。
夏の白い雲が青々と空を水を流れていく。

＜歌の感想＞
　晶子の歌を何首か読んでいないと、この比喩表現は分かりづらい。でも、「夏姫」という表現などに慣れると、一般的な比喩表現とは違うものを感じる。「黒髪」と「青空の雲」は、普通に考えると矛盾するのだが、そういうことを超越した感覚表現として成立している。初夏の爽やかさや雄大な風景というよりは、艶やかで濃い色合いの夏を感じる。
　晶子にかかると、夏の青空も艶めいたものになるから不思議だ。

与謝野晶子　『みだれ髪』　臙脂紫　より

とき髪に室（むろ）むつまじき百合のかをり消えをあやぶむ夜の淡紅色（ときいろ）よ

＜私の想像を加えた歌の意味＞
今宵は、色で表せば淡紅色です。
寝室で解いた私の髪に百合の香りが移ります。
あなととむつまじく過ごした夜の百合の香りが消えてしまいそうです。
愛し合っているのに、その幸せが消えそうな気もする今宵は、やはり淡紅色を感じます。

万葉集　巻二　153　大后（たいこう）の御歌一首

いさなとり　近江の海を　沖離けて　漕ぎ来る船
いさなとり　おうみのうみを　おきさけて　こぎくるふね

辺つきて　漕ぎ来る船　沖つ櫂　いたくなはねそ
へつきて　こぎくるふね　おきつかい　いたくなはねそ

辺つ櫂　いたくなはねそ　若草の　夫の　思ふ鳥立つ
へつかい　いたくなはねそ　わかくさの　つまの　おもうとりたつ　

＜私の想像を加えた歌の意味＞
近江の海には、沖を漕ぐ船、岸辺を漕ぐ船、さまざまな船が見える。
どの船も櫂で水面を強くはねないでください。
夫の君が大好きだった水鳥が驚いて飛び立ってしまわないように。

＜歌の感想＞
　天皇の崩御に際しての長歌と短歌の中の一首という位置づけの中の作品である。そのような作品群の中の一首として味わうと、近江の海の風景から生前の天皇の人柄を想起している作者の様子が浮かんで来る。

石川啄木『一握の砂』「我を愛する歌」　より

放たれし女のごときかなしみを
よわき男も
この日今知る

＜私の想像を加えた歌の意味＞
稼ぐ手立ても助けてくれる人もいない女が家から出された。
そんな女のかなしみを、よわい男も感じている。
この日の今、私は、心細く頼りないかなしみを突きつけられている。

＜歌の感想＞
　今の時代では、当てはまらない面もある比喩表現だ。この作品の中心ではないが、当時の社会で、女性が独りで生きていくことの困難さを感じる。