朝日新聞夕刊2017/6/21　あるきだす言葉たち　英雄　小島　一記（こじま　かずき）

誤りてメールソフトの立ち上がるつかの間青葉闇のため息

　「パソコン」「スマホ」と短縮した言い方は嫌いだ。短縮しないで書くと、次のようになる。
　パーソナルコンピューターかスマートフォンを使っている。今はそのつもりがなかったのに、電子メールソフトウェアーを立ち上げる操作をしてしまった。何秒かではあるが、ソフトウェアーが立ち上がるのを待ち、それを終了させなければならない。窓の外に目をやるとそこは青葉闇。物理的な時間の長さではなく、感覚的な時間の長さを感じて、ため息が出る。
　この短歌から思い浮かぶ情景は、上に書いた通りだ。だが、いくつかの語を短縮しないで略さないで書くと、それこそ「ため息」が出そうだ。今は、言葉も略さないと伝わりづらくなる場合もある。そんな現代の時間を感じる。

万葉集　巻二　148　一書に、近江天皇が御病気で危篤に陥られた時に、皇后が奉ったという御歌一首

青旗の　木幡の上を　通ふとは　目には見れども　ただに逢はぬかも
あおはたの　こはたのうえを　かようとは　めにはみれども　ただにあわぬかも

＜私の想像を加えた歌の意味＞
木幡の山の上を天皇の御霊は行き来しているのが確かに感じられます。
天皇の魂は、身体の病に負けずに健やかなのです。
それなのに、お会いして元気なお姿を見ることはできないのです。

＜歌の感想＞
　天皇は危篤なので、魂が肉体から離れているのが見える、と解説しているものもあるが、そうなると、「ただに逢はぬかも」とのつながりがよくわからない。147とも関連させて、上のように考えてみたがどうであろうか。

　危篤に陥った人の肉体と魂についてのとらえ方は、現代でも様々である。そして、現代の人々のとらえ方は、魂の存在を信じる立場から全く存在を認めない立場まで非常に幅が広い。万葉人の認識は、現代ほどには幅が広くないように思う。

万葉集　巻二　147　天皇がご病気の時に、皇后が奉った御歌一首

天の原　振り放け見れば　大君の　御寿は長く　天足らしたり
あまのはら　ふりさけみれば　おおきみの　みいのちはながく　あまたらしたり

＜私が考えた歌の意味＞
大空を振り仰いで見ますと、大君の魂を確かに感じることができます。
大君のお命は、まだまだ末永く続き、この空に溢れています。

＜歌の感想＞
　病気の回復を祈るための類型に則った一首であろう。しかし、重病の天皇に少しでも長く生きてほしいとの願いが込められていることは感じられる。

石川啄木『一握の砂』「我を愛する歌」　より

人みなが家を持つてふかなしみよ
墓に入（い）るごとく
かへりて眠る

＜私の想像を加えた歌の意味＞
この社会では、人はみな家を持ち家を守って暮らすことになっている。
皆が家を持っていることは悲しい。
毎日、墓に入るかのごとくに、自分の家に戻っていく。
毎日、家に帰り、昨日と同じく明日の仕事に備えて眠る。
私にとって、それは、毎日、墓に入るのと同じだ。

＜歌の感想＞
　毎日同じ時刻に起きて、同じ仕事をして、同じ家に戻る。社会の仕組みが、どんどんとそうなっていく。それを、啄木は悲しんでいると感じる。
　そういう機械的な日常から、逃避する作者や怒る作者が描かれている短歌もあったが、ここでは怒りも逃避も感じられない。疲労感だけが、ずっしりと重い。

石川啄木『一握の砂』「我を愛する歌」　より

夜明けまであそびてくらす場所が欲し
家をおもへば
こころ冷たし

＜私の想像を加えた歌の意味＞
明日のことなど考えずに、一晩中遊んでいられる場所が欲しい。
帰らねばならない家のこと、養わねばならない家族のことを思わないでいられる場所がないものか。
そんな所があるはずもない。
だが、帰るしかない家を思うと心が冷たくなる。

万葉集　巻二　146　 大宝元年（701）、紀伊の国に行幸があった時、結び松を見て作った一首　柿本朝臣人麻呂歌集の中に出ている
146
のち見むと　君が結べる　岩代の　小松がうれに　また見けむかも
のちみんと　きみがむすべる　いわしろの　こまつがうれに　またみけんかも

＜私が考えた歌の意味＞
後で再び見ようと皇子は、岩代の松を結ばれた。
その小松の梢を、皇子は再び見ることができたであろうか。

＜私の想像を加えた歌の意味＞
戻ることができれば、再び見ようと、皇子は自分の身の無事を願って岩代の松を結ばれた。
この願いが叶えられ、皇子は、また岩代の松の梢を見たであろうか。
無事を祈って、間もなく皇子は処刑されたと聞く。
皇子の願いは、叶わなかったと伝えられている。　

＜歌の感想＞
　有間皇子の二首141・142は、歌の背景とともに当時の人には強い印象を与えたものと思う。143～146も、有間皇子の歌がよく知られているからこそ作られたものであろう。
　歴史上で有間皇子がどんな境遇にいたかを知り、歌の題詞を知った上で141～146までを読むと、なるほどと思わされる。
　141と142には、有間皇子が。身に覚えのない罪を着せられ、死を覚悟していながら、怒りや悲しみを訴えずに淡々と心境を詠んでいる味わいがある。長忌寸意吉麻呂（143・144）と山上臣憶良（145）と柿本朝臣人麻呂（146）は、死を覚悟した有間皇子の心境に感動したのであろう。また、この岩代の地を訪れると、有間皇子の歌があまりに有名で、それを題材に取り上げるのが恒例のようになっていたとも受け取れる。
　しかし、短歌だけを現代の視点から読むと、有間皇子の歌（141・142）を踏まえて作られたそれぞれの歌（143～146）の意味はとらえづらい。有間皇子の悲運を直截に詠むことになんらかの制約があったようにも感じられる。

万葉集　巻二　145　山上臣憶良が後から唱和した歌一首

翼なす　あり通ひつつ　見らめども　人こそ知らね　松は知るらむ
つばさなす　ありがよいつつ　みらめども　ひとこそしらね　まつはしるらんか

＜私が考えた歌の意味＞
亡くなったあのお方の魂は鳥のように空を行き来して、岩代の松をまた見ていることでしょう。
あのお方の魂が再び松の枝を見に来ていることに人は気づかないのですが、松はそれを知っているでしょう。

朝日新聞夕刊2017/5/31　あるきだす言葉たち　半袖の人長袖の人　　小林　真代（こばやし　まさよ）

昨夜の雨に湿つた町ですれちがふ半袖のひと長袖のひと

　七七五七七の音数なので、こんなに情景がすんなりと浮かぶのだろうか。
　例えば、無理に上の句を五七五にしてみると、当然ながら全く別の味わいになる。
昨夜降る雨に湿りし町であう半袖のひと長袖のひと
昨晩の雨に湿りし町を行く半袖のひと長袖のひと　

　「湿つた町ですれちがふ」という散文的な表現が、効果を上げていると思う。このリズムと表現法がいかにも、今の町の風景を描いていると感じる。
　余計なことだが、最近の町の中は、老人の割合が多い。行き交う人々の年代差が大きいと、歩く速度も着ているものもその差が大きい。

万葉集　巻二　143　144　長忌寸意吉麻呂（ながのいみきおきまろ）が結び松を見て悲しみ咽（むせ）んで作った歌二首
143
岩代の　崖の松が枝　結びけむ　人はかへりて　また見けむかも
いわしろの　きしのまつがえ　むすびけん　ひとはかえりて　またみけんかも

144
岩代の　野中に立てる　結び松　心も解けず　古思ほゆ
いわしろの　のなかにたてる　むすびまつ　こころもとけず　いにしえおもおゆ

＜私が考えた歌の意味＞
143
あのお方が、岩代の崖の松の枝を結ばれた。
そのお方は、お戻りになってご自分が結ばれた松の枝を見たであろうか。

144
岩代の野中には、あのお方が結ばれたという松が立っている。
その結び目が解けないように、私の心も昔のことに結びつけられて、昔のことばかりが思われる。

朝日新聞夕刊2017/5/31　あるきだす言葉たち　半袖の人長袖の人　　小林　真代（こばやし　まさよ）

震災復興還元セールとは言へど賑はふでもなし町の電器屋

　定型を崩したかに見えると、旧仮名遣いや文語を用いて、短歌の定型リズムを取り戻す。
　客観的な描写に終始していそうで、作者の主観がしっかりと込められている。

除染士のその後を言ひつつくさめしてひきつるやうに誰か笑ひぬ

　東日本大震災を伝える文章や詩を読んだ。そのそれぞれに、考えさせられるものがある。
　震災後のことと、復興の取り組みを伝える文章や詩を読んだ。理由はよく分からないが、震災後のことは、なかなか伝わってこないように思う。
　この二首は、私のそういう思いにこたえてくれている。セールやイベントは大切であろう。肝心なのは、セールやイベントの後である。そして、元の地域に戻って必要なのは、新しい町づくりや新しい働き場所と同時に新しくない普通の電器屋が以前のようにある町なのだと思う。

　除染の作業に携わる人たちが、その地域に住んでいる、あるいは戻ろうとしている人たちにどんな受け取り方をされているかの一端を感じることができる。
　地震と津波の被害と、原発による被害の違いをはっきりと弁別したい。この短歌は、除染が必要となった被害の原因を突き付けてくる。
　また、自然災害と人為災害の相乗被害を乗り越えるには、長い時間をかける取り組みとそれに伴う生活がいるのだと思わせられる。

朝日新聞夕刊2017/5/31　あるきだす言葉たち　半袖の人長袖の人　　小林　真代（こばやし　まさよ）　　　　　　　　　

芍薬（しゃくやく）は大きく咲いて重く垂れどうすることもできぬ花時

　短歌の創り方などというハウツウの立場からは、「大きく咲いて重く垂れ」などは、表現が重なっていてもったいないとでもいわれそうだ。
　あの立派で強い色の芍薬の満開の様は、こうとでも表現しなければ伝わってこない。花はどんな花でも咲き誇っている様子は、どこかけだるくこっけいなところがある。写真や絵画でも、その枯れていくことを予感させるような満開の花の表現にはなかなか出あわない。
　どうして、こんなに普通の語句「どうすることもできぬ」で、非の打ちどころなく咲いている芍薬の花の一瞬を表現できるのだろう。不思議だ。うまいとか独特の感性とか、そういうものではなく、作者のユーモアを感じ、共感してしまう。

朝日新聞夕刊2017/5/31　あるきだす言葉たち　半袖の人長袖の人　　小林　真代（こばやし　まさよ）　　　　　　　　　

そら豆のさやを剥（む）きつつ居間のテレビつければどつと夏場所である

　なんとも滑らかな調べだ。短歌らしい言い回しがない。「どつと」と「夏場所である」がすてきだ。テーマは、季節の到来だと思う。短歌の永遠の題材だ。そして、今の季節感を描くことに成功している。

お湯の沸く音をしづかに待つ耳が勝負あったの声に驚く

　やかんでお湯を沸かすときは、ピーやかんを使っていた。分かりやすいし、離れた場所にいても気づく。でも、けっこううるさいし、注ぐときは注ぎ口の笛を開けなければならない。毎日使っていると、沸騰までの時間と音の変化が分かるようになった。沸騰の間際が音が大きい。沸騰が始まると、音は変わり、小さくなる。
　水が沸騰するまでの音の変化、混じり合うキッチンの音とテレビの音、暮らしの音が伝わってくる。

万葉集　巻二　141　142　有間皇子が自ら悲しんで松の枝を結んだ時の歌二首

141
岩代の　浜松が枝を　引き結び　ま幸くあらば　またかへりみむ
いわしろの　はままつがえを　ひきむすび　まさきくあらば　またかえりみん

142
家にあれば　笥に盛る飯を　草まくら　旅にしあれば　椎の葉に盛る
いえにあれば　けにもるいいを　くさまくら　たびにしあれば　しいのはにもる

＜私が考えた歌の意味＞
141
岩代の浜の松の枝を結んでよいことがあるようにと祈った。
本当に幸運ならば、またここに戻って来てこの松を見ることができるだろう。

142
家にいたならば、飯は器に盛って食べる。
旅の途中なので、椎の葉に飯を盛るしかない。

＜私の想像を加えた歌の意味＞
141
岩代の浜で、松の枝を結び、この災難を祓おうと祈った。
この災いから逃れるのは容易なことではない。
もしも、ここに戻って再び結んだ松の枝を見ることができれば、本当に幸運といえるのだが。

142
今は、飯を椎の葉に盛って食べている。
旅の途中とあればいたしかたない。
家にいたなら、家の皆と一緒にご飯を食べているのに。
器にちゃんと盛ったご飯をゆっくりと食べているのに。